I. Dans le voutin adjacent à la paroi gauche du Baptistère est représentée la première vérité de la Foi contenue dans le Credo: ‘CREDO IN DEUM, PATREM OMNIPOTENTEM, CREATOREM CAELI ET TERRAE’ (Je crois en Dieu, le Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre). L’Eternel est représenté avec la main droite levée au ciel. Il est fort probable qu’avec la main gauche, disparue avec la détérioration de la peinture, il indiquait la terre. Dieu, baigné dans une sphère de lumière, qui signifie le monde, apparaît donc comme le créateur des choses célestes et terrestres: pour cette raison il nous montre avec une main le paradis et avec l’autre la terre, selon une typologie qui revient avec insistance dans les peintures siennoises représentant le Credo.
II. La scène attenante à la paroi du fond, comme l’indique l’inscription du phylactère présenté par l’apôtre André, illustre le deuxième Article de la Foi: ‘ET IN IESUM CHRISTUM FILIUM EIUS UNICUM DOMINUM NOSTRUM’ (Et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur). C’est la représentation de Jésus-Christ, de face, recouvert d’un manteau qui laisse entrevoir la blessure du côté.
III. Dans le troisième voutin, Jacques le Majeur montre la cartouche où il est écrit ‘QUI CONCETTUS EST DE SPIRITU SANCTO, NATUS EX MARIA VIRGINE’ (qui a été conçu du Saint-Esprit et qui est né de la Vierge). Il représente l’annonce de l’incarnation du Verbe faite à Marie par l’Archange Gabriel.
En pendant, Isaïe, l’un des quatre grands prophètes, déclame: ‘ECCE VIRGO CONCIPIET ET PARIET FILIUM’ (Voici la vierge Marie concevra et enfantera un fils). La scène représente l’Archange Gabriel, messager de Dieu, agenouillé devant la Vierge; il se retire avec un mouvement où transparaissent la retenue et l’humilité.
IV. Dans le quatrième et dernier voutin s’expriment la Passion et la mort du Christ : ‘PASSUS SUB PONTIO PILATO, CRUCIFIXUS, MORTUUS ET SEPULTUS’ (a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, a été enseveli). L’article est formulé par l’apôtre et évandéliste Jean, auquel répond la prophétie d’Ezéchiel ‘SIGNA THAU GE[ME]NTIUM’: selon une vieille tradition généralement acceptée dans les milieux patristiques, la forme de la lettre grecque tau correspond à une croix; l’extrait d’Ezéchiel est ainsi interprété comme une référence au salut du genre humain à travers le sacrifice du Christ. Dans le voutin sont regroupés trois moments de la Passion : la flagelletion, la crucifixion et la sépulture. Dominant l’ensemble, la flagellation est au centre de la représentation: le Christ attaché à une colonne est frappé, alors que Ponce Pilate assiste à la scène, assis sur le faldistoire, avec sur la tête la couronne de laurier, symbole de son autorité. Dans la partie supérieure, on peut voir la crucifixion alors que dans l’angle droit du voutin la sépulture est insérée de façon synthétique; le corps enveloppé de bandelettes, le Christ est déposé dans le sarcofage.